Politiet har rejst sigtelse mod imam Mundhir Abdallah fra Masjid Al-Faruq-moskeen på baggrund af en jødefjendsk prædiken. Professor Thomas Hoffmann skriver om sagen på sin Facebook profil:
"Så kører den anti-semitiske svikmølle igen, jf. prædiken i marts fra moskeen i Heimdalsgade på Nørrebro. Her er lidt OBS og en vurdering fra min side. Men først klippet fra prædiken, som er på arabisk, og her er i engelsk oversættelse (fra medieovervågningssitet Memri):
"(Soon there will be) a Caliphate, which will instate the shari'a of Allah and revive the Sunna of His Prophet, which will wage Jihad for the sake of Allah, which will unite the Islamic nation after it disintegrated, and which will liberate the Al-Aqsa Mosque from the filth of the Zionists, so that the words of the Prophet Muhammad will be fulfilled: 'Judgement Day will not come until the Muslims fight the Jews and kill them. The Jews will hide behind the rocks and the trees, but the rocks and the trees will say: 'Oh Muslim, oh servant of Allah, there is a Jew behind me, come and kill him.' The rightly-guided state, which will instate the shari'a of Allah, will unite the servants of Allah, will revive the Islamic nation, will wage Jihad against its enemies, will liberate Jerusalem, and will uproot the Jewish entity, that colonialist and Crusader base - that rightly-guided state will soon come to be, Allah willing."
Der er ikke tale om noget korancitat, men et citat fra en hadith, dvs. en udtalelse eller beretning om Muhammad. Hadithen findes i flere forskellige udgaver i de to mest kanoniserede sunni-muslimske hadith-samlinger, al-Bukhari og Muslim, aka al-Sahihayn, ’De to Sunde (hadithsamlinger).’ Hadithen er placeret i kapitlet om jihad hos al-Bukhari og hos Muslim er den placeret i kapitlet om Dommedagen og dens tegn. Som sådan kan de ikke siges at være marginale og ukendte. Ligeledes er disse hadith i jævnligt omløb i den muslimske verden pga. hele Israel-Palæstina-konflikten, som er en fast katalysator for sådanne udsagn. Til gengæld skønner jeg ikke, at denne hadith ytres meget i det danske moskemiljø, undtaget blandt de mest radikale moskeer.
Hadithen kan tolkes på flere måder. 1) at den ønskede Dommedag ikke vil komme før muslimerne bekæmper jøderne og dræber dem. Altså et slags fromt ønske om at ’løbe Dommedag i gang’. 2) At disse drab ikke vil ske før Dommedag faktisk er i gang – det er den mindst virulente læsning af udsagnet, for her er volden udskudt til Dommedag (og ligner i den forstand mange andre dommedagsteksters voldsfantasier, fx Johannes Åbenbaring).
Og her er så min vurdering: det er mindre det voldelige indhold i hadithen, der er problemet, end selve koblingen mellem hadithen og referencerne til zionisme, Jerusalem, kolonialisterne og korsfarerne (koder for Vesten). Imamen opfordrer i sig selv ikke direkte til drab på jøder, men lader koblingens 1+1 = ’virke’ på tilhørerne. Så vidt jeg kan vurdere, ligner det den samme kobling, som Hizb-ut-Tahrir fik dom for i 2002. Selv uden imamloven kunne dette givetvis prøves retligt, fordi det ikke bare er et religiøst synpunkt, der luftes, men altså kolporterer denne kobling mellem helligtekst og politik, der så distribueres og udbredes offentligt (bl.a. via moskeens egen optagelse).
På den mere politisk-strategiske front ligner det en sejr for HuT, som trives og genoplades på entusiasmen ved sådanne kontroverser (uanset om der rejses sigtelse eller ej).
Endelig: på den forskningsmæssige front kan man glæde sig over, at Det Frie Forskningsråd lige har uddelt et stor bevilling til et storstilet forskningsprojekt om moskeer i Danmark under ledelse af Brian Arly Jacobsen, der kan lodde sådanne problemer og sætte dem i perspektiv."
Masjid Al-Faruq-moskeen sættes også i forbindelse med Lars Hedegaards attentatmand Basil Hassan og den terrordømte Said Mansour.
Se også
Mina Noyan: - Omar El-Hussein er ikke terrorist… Han dræbte en jøde
Ulrik Frost 's pikbur